Ein Gerinne, in dem klares Quellwasser läuft und rhythmisch über Steine geleitet wird, war schon vor wenigen Jahren angelegt worden. Die größte Geländestufe dieses Weges wurde mit Steinen und einem Auffangbecken für das lebhaft herabspringende Wasser gestaltet.

Unsere Gruppe schenkte dem bereits mit Steinen umfriedeten Bereich rund um den kleinen artifiziellen Wasserfall und dem steinbepflasterten Weg, der das murmelnde Wasser weiter begleitet, besondere Aufmerksamkeit.

Nachdem der Bereich um diesen kleinen Wasserfall gereinigt und auch kleine Becken vom Bodensatz gesäubert waren, zeigten sich das Bild und der Lauf des Wassers bereits viel differenzierter. Das von Natur aus klare Wasser war nun als solches besser wahrnehmbar.

Mit Moos wurden Zonen geschaffen, über die das Wasser fein rieselt. Trittsteine und ein Sitzplatz erschließen den Bereich für den betrachtenden Besucher. Vegetabile Elemente wie Moos, Wurzelholz, Rindenstücke und dorthin umgesiedelte Primeln und Leberblümchen milderten den Gegensatz von Stein und Wasser und schafften eine verbindlichere Atmosphäre.

Ist die Arbeit gelungen?

Die Kriterien zur Beurteilung der Arbeit müssen ebenso adäquat und empfindsam angelegt werden wie die Zielvorstellung. Wie wirkt das neu entstandene Ensemble? Ist ein Glitzern bemerkbar? Möchte man sich gern hinsetzen und verweilen? Welche Impressionen gewinnt der Wanderer nach Naone am nächsten Tag, in der nächsten Woche?

Mit logischem Nachdenken und Überlegungen konventioneller Prägung konnten wir die Rätsel nicht lösten. Lockt ein „Undinenplatz“ diese geistigen Wesen an? Woher kommen sie und wie entstehen sie?

„Nach dem Ursprung dürfen wir nicht fragen; ihr Ursprung liegt im Weltenall.“  Sagt Rudolf Steiner dazu. [4] Aber, so führt er weiter aus: „Gibt man ihnen aber Veranlassung zur Nahrung, so sind die Wesenheiten da.“ [4]

Unter bestimmten Bedingungen verkörpern sie sich, so seine Angaben. Rudolf Steiner gebraucht für die Undinen die aufschlussreiche Formulierung, „die im Wasser sich verkörpern.“ (1)

Er sagt an anderer Stelle: „Ebenso findet eine Verkörperung statt von Wesenheiten an der Quelle. Wo der Stein die Quelle berührt, da verkörpern sich die Wesen, die an das Element des Wassers gebunden sind: die Undinen.“ [4]

Nun wird es für uns leichter vorstellbar, dass die den Undinen entsprechende Gestaltung von Naturräumen die Möglichkeit zur Verkörperung schafft.

Aus dem Zusammenhang des oben genannten Zitats und aus weiteren Zusammenhängen bei Rudolf Steiner wird darüber hinaus deutlich, dass auch Gedanken des Menschen und Wahrnehmung des Menschen für das Geistige in der Natur eine Art Atmosphäre oder Aura schaffen, in der die Elementarwesen in die Geburt treten können. Die Sphäre, die der Mensch schafft, kann folgerichtig als Nahrung für die Undinen angesehen werden.

Das deckt sich mit dem, was uns Heinz Grill als Anregung für die Gestaltungsarbeiten mit auf den Weg gegeben hatte: „die Sphäre der Undinen selbst hervorbringen“.

Sehr wohl gibt aber Rudolf Steiner genaue Beschreibungen über die Entstehung der Elementarwesen in der Weltenentwicklung.

„Man redet heute viel von Naturkräften, aber von Wesenheiten, die hinter diesen Naturkräften stehen, redet man recht wenig. Wenn man von Naturwesenheiten spricht, dann betrachtet der heutige Mensch das als Aufwärmung eines alten Aberglaubens. Dass jene Worte, die unsere Vorfahren gebrauchten, auf Wirklichkeit sich gründen – wenn jemand behauptet, dass Gnomen, Undinen, Sylphen und Salamander etwas Wirkliches bedeuten -, das gilt als alter Aberglaube.“ [4]

konstatiert Rudolf Steiner bereits Anfang des 20. Jahrhunderts. Dennoch, so sagt er, seien die Elementarwesen diejenigen Wesen der geistigen Welt, die sich dem erkennenden Blick als erstes hinter der physisch-sinnlichen eröffnen.

Ich kann für mich nicht behaupten, eine wirklich eigenständige Anschauung der verschiedenen Wesen der Elementargeistigkeit errungen zu haben. Mein persönliches Anliegen ist es, die Schönheit der Natur und das Gleichgewicht in der Natur zu fördern. Dadurch, dass wir in der Natur offensichtlich einer immensen Lebendigkeit und Vielheit an Lebenskräften gegenüberstehen, reicht ein menschliches Erfassen, das rein auf sinnlich-physikalische Vorgänge ausgerichtet ist, nicht aus.

Durch Lesen, Vorstellung, Suchen des Phänomens in der Natur, Wahrnehmung, Konzentration, Wiederholung und wiederholte Vorstellung auf Grundlage von Berichten geisteswissenschaftlicher Forschungen reift ein Verständnis für die geistigen Kräfte in der Natur heran. Mit dem Verständnis reift auch idealerweise der Mensch und sein unmittelbares ausgleichendes Wirken.

Rudolf Steiner macht uns Mut:

„Wir dürfen nicht jene Mutlosigkeit haben, die sich davor zurückhält, von konkreten geistigen Wesenheiten zu reden. Wohin wäre die Menschenentwickelung gekommen, wenn zum Beispiel das Volk des Alten Testaments und andere Völker so mutlos gewesen wären, nicht zu sprechen von einzelnen geistigen Wesenheiten, sondern von einer verschwommenen allgemeinen geistigen Wesenheit in pantheistischer Weise? […]  
Wir müssen uns jedoch in die Lage versetzen, nicht nur im Menschen das zu finden, was wir so in die geistige Welt versetzen können, sondern den Mut haben, in der ganzen Umgebung den Geist zu suchen, wie wir das Natürliche durch die Sinne suchen.“ [3]

Rudolf Steiner beschreibt weiterhin:

„Bei dem Ablähmungs- und Sterbeprozess, der beim Erhitzen und Verdampfen von Wasser stattfindet, geben diese Elementarwesen gleichsam Samen von sich, die wiederum aufsprießen bei der Abkühlung und Verdichtung des Wassers. Unzählige Mengen von Geburten von Elementarwesen sind verbunden mit einem auf die Erde herabströmenden Regen, und wir können darin den wohltätigen Einfluss dieser neuentstehenden Wesen erleben.“

„Noch manches andere wird der hellsichtig Gewordene bemerken. Für ihn werden die Wolken, die für das gewöhnliche Auge bei einem Gewitter als schwarze, unheilkündende, zusammengepresste Wolken da sind, wie leuchtende, hellglänzende Wolken erscheinen. Und wenn aus der Regenwolke der Blitz schlägt und der Regen herab strömt, dann schaut er das als Licht, das auf die Erde strömt.“ [2]

Weiterhin können wir Undinen in der Ausgestaltung des pflanzlichen Blattes finden. Und hier offenbaren sie, immer Rudolf Steiner folgend, eine besondere Gefühls- oder Empfindungshaftigkeit.

„Das, was an Elementarwesen im Flüssigen ist, durchströmt den Baum in seinem Safte selber. Es strömt hinein mit seiner Empfindung in jedes Blatt. […] Dadurch ist wiederum das Empfindungsleben viel intensiver bei diesen geistigen Wesenheiten [des Wassers, Anm. d. A.], als das sehr intensive Verstandesweben bei den Elementarwesen des Festen.“ [3]

„Ihre höchste Wonne ist, wenn sie an die Oberfläche eines Tropfens oder eines Wassers kommen, denn dann bewahren sie sich, bleibend Fischgestalt anzunehmen.“ [8]

Ganz allgemein, so beschreibt es Rudolf Steiner, sind Elementarwesen dort anzutreffen, wo sich zwei verschiedene Naturreiche begegnen. Im Bereich des Mineralischen wäre dies das Gestein und das Metall beispielsweise. In der Sphäre des Luftigen die Berührung der Blume durch die Biene. Und für das Wässrige, für die Undinen, gilt, „an der Quelle, wo das Moos den Stein bedeckt und somit das Pflanzenreich das Mineralreich berührt“ [4]

„Wenn Sie gewisse Stätten beobachten könnten, zum Beispiel Quellen, wo unten der Stein ist und dann Moos darüber wächst, und so eine Art Wand zwischen der Pflanze und dem Stein sich bildet, und dann das Wasser darüber sickert – das ist auch notwendig -, da würden Sie sehen, dass das, was man Nymphen und Undinen nennt, etwas sehr reales ist; das zeigt sich da mit besonderer Stärke.“  [7]

Undinen sind in ständiger Metamorphose, sich „fortwährend verwandelnde“ Wesen [5]. Wenn man sich hingibt dem Spiel einer „in einem Wasserfall sich zerstäubenden und überschlagenden Wassermasse; wenn man sich hingibt den sich bildenden, auflösenden Nebeln und dem Wasserdunst, der die Luft erfüllt und rauchförmig nach oben geht, oder wenn man einen feinen Regen nach unten strömen sieht oder auch ein leises Rieseln durch die Luft gehen fühlt.
Wenn man all dem gegenüber moralisch empfindet, so ergibt das die zweite Klasse von Wesenheiten, denen gegenüber wir anwenden möchten das Wort Metamorphose, Verwandlung.“ [6]

Interessanterweise bringt Rudolf Steiner das Phänomen der Undinen mit der indischen Intuition in Verbindung:

„Vishnu stellte dar diejenige Weltensphäre, die an den Menschen nur heran darf, insofern er fortwährend das Aufgebaute wiederum abtragen muss, insofern da sich fortwährend verwandeln muss. Und Shiva stellte dar alles das, was mit den zerstörenden Kräften zusammenhängt.“

Und in den älteren Zeiten der indischen Hochkultur sagte man: Brahma ist innig verwandt mit allem, was Feuerwesennatur ist, was Sylphennatur ist; Vishnu mit alledem, was Sylphen- und Undinennatur ist. Shiva mit all demjenigen, was Gnomen- und Undinennatur ist“ [5]

Wie diese metamorphosierenden Wesen gerade in der frühlingshaften Knospen- und Blütenbildung eine Rolle spielen, finden Sie im Beitrag zum Gedicht „Die Frühjahrspflanze“ von Heinz Grill auf dieser Seite.

„Diese Undinen […] stehen auch in Beziehung als ergänzende Wesen zu den Tieren, die schon auf einer etwas höheren Stufe stehen, zu den Tieren, welche schon einen mehr differenzierten Erdenleib aufgenommen haben. Diese Tiere, die dann in das höhere Fischwesen hineinwachsen oder auch in das höhere Amphibienwesen, brauchen Schuppen, brauchen irgendeinen harten Panzer. Das, was an Kräften vorhanden ist, um diese Außenstütze, gewissermaßen dieses Außenskelett, gewissen Tieren, wie den Insekten, zu verschaffen, das verdankt die Welt der Tätigkeit der Undinen. […] Diese Tiere, die nun von außen geschützt werden müssen, die zum Beispiel mit einem Panzer umkleidet werden müssen, die verdanken ihre schützenden Hüllen der Tätigkeit der Undinen.“ [5]

Auf drei weitere Angaben von Rudolf Steiner möchte ich an dieser Stelle nur hinweisen, sie aber nicht ausführen: im traumlosen Schlaf bewege sich der Mensch in einem „bewegten Meer der Undinen“. In der Entwicklung des Menschen seien die Undinen entscheidend an der Entwicklung der Sprechorgane des Menschen beteiligt. Und in ihrer bösartigen Form wären Undinen für Parasitenbefall verantwortlich. Hinweise für die weitere Forschung sind im verdienstvollen Artikel auf AnthroWiki enthalten.

Ein Schlusswort von Rudolf Steiner

„Wir sind umgeben und ganz und gar durchdrungen von diesen geistigen Wesenheiten, und der Mensch muss in Zukunft, wenn er nicht ein ganz trauriges, sein Leben ausdörrendes Schicksal erfahren soll, eine Kenntnis haben von dem, was um ihn lebt.

Ohne diese Erkenntnis wird er nicht mehr weiterkommen können.“ [4]