Mi ha colpito in modo particolare il faggio. Le gemme fogliari di questi alberi robusti e longevi, che con l’età raggiungono dimensioni straordinarie, sono particolarmente slanciate e strette. È difficile immaginare come si svilupperà l’intera chioma. Inizialmente i germogli si aprono verso l’alto, come piccole fiamme verde chiaro i germogli che si dispiegano si posano sui rami. La delicatezza delle giovani foglie è difficilmente eguagliabile. Si sviluppano rapidamente in modo esteso, fluttuando come se fossero senza peso nell’elemento aereo. Ai bordi delle foglie si formano sottili peletti argentati che giocano con la luce. Il bosco di faggi primaverile riposa immerso in una sfera delicata e raffinata. Grazie all’abbondante presenza di faggi, in questa stagione il sentiero da Lundo a Naone è particolarmente bello.

Quale segreto si nasconde dietro questo incantevole spettacolo?

A seconda di come e con quale domanda si guarda una cosa, si otterrà la risposta corrispondente. Come si guarda una cosa?

Poiché desidero avvicinarmi ai fenomeni della vita, scelgo la mia domanda di conseguenza.

Wie und mit welchen Gesetzmäßigkeiten drückt sich das sprießende Leben, drücken sich die die Lebenskräfte in diesem Vorgang der frühlingshaften Natur aus?

Le forze eteriche caratterizzano, in senso generale, le forze vitali. Sono ciò che costituisce il vivente e lo mantiene in vita. Se le forze vitali vengono a mancare, ogni «essere vivente» diventa pura materia, soggetta alle leggi fisiche e al degrado. La generalità delle forze eteriche può essere suddivisa in quattro caratteristiche che richiamano gli elementi, ma non sono da equiparare ad essi. Si tratta dell’etere della luce e del calore, dell’etere vitale e dell’etere chimico, che corrisponde all’elemento dell’acqua ed è spesso definito anche etere sonoro.

Heinz Grill descrive così una legge che di norma sfugge al nostro occhio osservante. Il fenomeno della crescita non si spiega con la pura osservazione visiva. Tuttavia, con un processo sensoriale accompagnato da questi pensieri, è possibile sviluppare una percezione sensibile. Basandomi sulle immagini delle forze vitali ed eteriche elaborate dai ricercatori spirituali e osservando questo aspetto nel fenomeno – la germogliazione delle foglie – esso acquista la sua realtà.

La realtà della crescita nel mondo dell’etereo

«Ma non appena si entra nell’etere, bisogna considerare la sfera e ricostruire l’intero sistema al contrario, cioè dall’esterno verso l’interno» (4)

dice Rudolf Steiner. Le forze di crescita e di formazione agiscono dall’esterno, dal cosmo, in modo centripeto sulla pianta; in particolare durante la formazione dei fiori.

Heinz Grill descrive proprio questo; egli considera il processo di crescita partendo dall’etereo. Alla citazione già menzionata vorrei quindi aggiungere il contesto descritto nel libro «Il mistero dell’essenza dell’anima»:

«L’etere chimico, che raggiunge la sua massima concentrazione nel fegato, rivela il paradosso di una contrazione verso l’interno ben riuscita, che genera una crescita verso l’esterno. […] Quando un tessuto si contrae, si crea proprio quella dimensione che Rudolf Steiner definisce con il termine “contro-spazio”. Spazio e contro-spazio sono due concetti che possono esistere solo nel senso del corpo eterico. Che cosa potrebbe essere questo contro-spazio? Quale forma o quale rivelazione porta con sé? A un esame più attento, il contro-spazio non è uno spazio, ma un anti-spazio, uno spazio inesistente. Poiché nella sua realtà non esiste e tuttavia si apre attraverso la contrazione dello spaziale, cioè attraverso il tessuto, si manifesta infine il processo di crescita. La nascita delle nuove forme è data da questo spazio inesistente, che tuttavia esiste, ma non deve esistere e quindi non può esistere.” (1)

Sebbene questi concetti possano sembrare inizialmente poco familiari, l’agricoltura biodinamica riconosce queste interrelazioni anche a livello materiale. Durante una conversazione, un agricoltore ha confermato il carattere ritmico di tutti i processi di crescita: a una fase di contrazione segue una fase di espansione e la precedente fase di centratura è sempre un presupposto fondamentale per il processo di crescita.

Dal punto di vista materiale, durante la contrazione si verifica un accumulo di sostanze nutritive provenienti dal terreno e dall’aria nel germoglio fogliare o nell’apice del germoglio; durante l’espansione, la formazione della foglia avviene a partire da tali sostanze nutritive e grazie alla fotosintesi, il che non significa altro che con l’aiuto della qualità cosmica della luce.

In un altro punto Heinz Grill definisce addirittura l’etere chimico come la «vera sostanza fondamentale» dell’etere. Egli

«Agisce grazie alla capacità di contrarsi. Si contrae assumendo una forma più vigorosa, compatta e unificante, esercitando al contempo un’azione attrattiva verso l’esterno. La contraddizione che si crea ora, nel senso di una sorta di contromossa, consiste nel fatto che proprio attraverso questa contrazione si verifica una nuova crescita. […] La crescita nell’etere chimico non avviene in modo lineare, ma in un gioco reciproco di contrazione e nuova manifestazione.” (2)

Per darsi un senso, per sviluppare una capacità di percepire le interrelazioni descritte dagli studiosi della mente, si può ricorrere ad alcuni esercizi.

Si osservi, ad esempio, una foglia per circa un minuto con attenzione e con l’intento di imprimere nella memoria il più accuratamente possibile sia i singoli dettagli, sia le proporzioni complessive e l’integrazione nell’insieme della pianta o nell’habitat. A questo punto si chiudano gli occhi e si ricostruisca l’immagine nella propria immaginazione. Se la foglia così ricreata appare viva nella vita immaginativa, si aggiunga il pensiero dell’etere chimico e del suo impulso di crescita derivante dalla contrazione e dalla nuova manifestazione. Mantenendo questo pensiero più sullo sfondo, lo si aggiunga all’immagine. Con la pratica ripetuta può insorgere una sottile sensazione con cui si osserva il mondo che cresce e germoglia in una dimensione ampliata.

Il riferimento alle asana dello yoga

L’attivazione di un asana a partire da un determinato chakra occupa un posto centrale nel metodo di esercizio ideato da Heinz Grill. Ad ogni chakra, ad ogni centro energetico, corrisponde una specifica qualità psichica e una forma di esperienza che è possibile percepire e vivere.

In alcuni aspetti specifici dei chakra vediamo un legame con le forze eteriche generatrici di vita. Il secondo centro è in relazione con l’etere chimico e con l’acqua.

L’approccio pratico corrispondente prevede un centraggio nel secondo centro. Se questo riesce, si percepisce immediatamente una leggerezza espansiva in un’altra parte del corpo. Nella posizione della mezzaluna, āñjaneyāsana, ad esempio, il centraggio nel secondo centro è correlato a un ulteriore scivolamento delle gambe verso il basso e a una più leggera apertura del torace durante la flessione all’indietro. L’allungamento ampio, koņāsana, è un altro classico esempio della connessione tra il centraggio nel chakra e il fluire delle gambe e del busto.

Le piante appartengono interamente al regno eterico della natura. Possono essere considerate come espressione diretta dell’azione eterica. Come esseri umani, sperimentiamo le forze eteriche in modo del tutto naturale nel corso della vita.

A differenza delle piante, tuttavia, grazie alla nostra coscienza siamo in grado di formarci delle rappresentazioni sulla natura e sulle caratteristiche delle forze eteriche, di percepirle e persino di attivarle concretamente. Come esseri umani siamo quindi in grado non solo di sperimentare noi stessi le forze eteriche, ma anche di crearle effettivamente e di sperimentarne l’effetto vivificante.

Nel senso di una matura responsabilità nell’ambito dello studio delle leggi spirituali, l’ideale consiste nell’utilizzare queste possibilità come dono per l’ambiente, per il mondo in generale o anche per rafforzare la natura.

«Dobbiamo restituire loro ciò che un tempo ci hanno donato. Ma possiamo farlo solo se, nella fase di sviluppo attuale, ci avviciniamo alla natura con lo spirito, se non cerchiamo negli esseri naturali solo ciò che la comprensione astratta odierna cerca, ma se cerchiamo in essi l’immagine, ciò che non è accessibile solo ai giudizi della mente inanimata, ma che è accessibile alla vita piena, che è accessibile al sentimento.

Se cerchiamo tutto questo nella spiritualità, cioè partendo dallo spirito della visione del mondo antroposofica, allora queste entità tornano nuovamente a noi. In un certo senso, esse osservano e ascoltano il modo in cui ci immergiamo antroposoficamente nella natura, e in tal modo acquisiscono qualcosa di noi, mentre dalla conoscenza fisiologica e anatomica ordinaria non traggono nulla, ma ne sono terribilmente private. […]

Con questo voglio solo dire che esistono esseri che oggi attendono che ci uniamo a loro, […] affinché queste entità possano partecipare a ciò che stiamo imparando. […] Infatti, per tutto ciò che spiritualmente permea le percezioni sensoriali, queste entità hanno la possibilità di viverlo insieme all’uomo.“ (5)